『般若心経秘鍵』に学ぶ ⑭

 

⑬号までお大師だいしさまの著作ちょさくである『般若心経秘鍵』のお言葉に触れてきました。本号では、通称つうしょう上表文じょうひょうぶんとされる一文の冒頭に触れながら、お大師さまの御教みおしえと嵯峨天皇さまの大御心おおみこころを仰あおぎ奉たてまつり、本号をもって結むすびとさせていただきます。

 

【原文読み下し】

時于ときに弘仁こうにん九く年の春はる　天下てんか大疫たいえきす
爰ここに帝王ていおう自みずから黄金おうごん於の筆端ひったんに染そめ
紺紙こんし於を爪掌そしょうに握にぎって　般若心経はんにゃしんぎょう一巻いちかんを書写しょしゃし奉たてまつりたまう

【現代語訳】

時は弘仁九年(八一八)の春、全国的に疫病えきびょうが大流行しました。
そこで嵯峨天皇さまは自ら金泥こんでいを筆ふでの先に染そめて
紺色こんいろの紙を掌たなごころに握にぎられて般若心経一巻を浄写じょうしゃされました。

 

この文の一行目の通り、千二百年前の平安時代初期のこの頃、全国的に飢饉ききんによる疫病えきびょうが大流行し、嵯峨天皇さまはそのような国家の危機ともいえる状況を「朕ちんの不徳ふとくのいたすところである」と仰おおせになられ、大変お心をいためておられました。そのような折、ご厚誼こうぎのありましたお大師さまが、嵯峨天皇さまに般若心経の功徳と写経による祈願を親しく進言しんげんされました。

お大師さまの御教えにより、嵯峨天皇さまは「般若心経の覚さとりの法門ほうもんに帰依きえする」と仰せになられ、紺紙(紺色に染められた絹きぬ糸の綾織あやおり物)に金泥で般若心経を浄写されました。この時、嵯峨天皇さまは一文字書く毎ごとに誠まことの礼拝らいはいを捧ささげ、民衆の幸せと安心あんじんを祈り、お大師さまはこの大覚寺の地、嵯峨御所において不動明王ふどうみょうおうを中心とした五大明王ごだいみょうおうに祈願されました。そして、嵯峨天皇さまの命めいによって、般若心経がいかなる経典きょうてんであるのかということを宮中きゅうちゅうで御講讃ごこうさんされたのでした。そのような功徳によって平安が取り戻されたと伝えられています。

 

【原文読み下し】

一字一文いちじいちもん法界ほうかいに遍へんじ　無終無始むじゅうむしにして我わが心分しんぶんなり

【現代語訳】

般若心経の一字一文は仏ほとけさまの世界に遍満へんまんして、
終わりも始めもなく私の心こころの中にある。

 

前号においてお大師さまの上記の御言葉について触れましたが、嵯峨天皇さまが万民ばんみんの幸せを願う大御心は、まさに嵯峨天皇さまがお大師さまの御教えを一字礼拝の写経として実践じっせんしたその利益りやくとして、万民に安心を与え、闇夜やみよに日光にっこうが赫赫かくかくと輝くかのような霊験れいげんあらたかな仏さまの安やすらかな世界がそこに遍満したということが想像できましょう。

そのような、お大師さまの御教えと嵯峨天皇さまの大御心が一体いったいとなった般若心経が、至宝しほうとして大覚寺の心経殿しんぎょうでんに勅封され奉安ほうあんされているのです。勅封とは天皇さまの命令によって封印されることをいいますが、このことからも大覚寺の至宝を超越ちょうえつした、国家の霊宝れいほうともいうべき写経として崇あがめられ、今に伝えられていることが分かります。

その心経殿の扉の上には、閑院宮載仁かんいんのみやことひと親王さまが篆書体てんしょたいの文字でお書きになられた建物の名『心経殿』を標しるす大きな扁額へんがくが掲かかげられています。心経の『心』という文字は中国古代の象形文字で、心臓の形から作られた字であります。閑院宮さまがお書きになられた『心』という字には、はっきりとその形が残っています。この『心』という字に込められた想いは、私たちの命いのちの象徴であり、中心であり、また心の拠りどころであると解釈できます。

霊宝である勅封般若心経を奉安する心経殿は、大覚寺の般若心経信仰の中心であります。また、嵯峨天皇さまの大御心が、今もなおその勅封般若心経に連綿れんめんと宿やどり続けており、その功徳はいよいよ輝きを放ち、私たちの心の拠よりどころとしてお大師さまの御教えを示しくださっているように思えます。

どうぞ、皆さまにおかれましては、平成三十年に御開封ごかいふうされる記念すべき法会の期間に、是非とも大覚寺をご参拝いただきまして、嵯峨天皇さがてんのう宸翰しんかん勅封ちょくふう般若心経はんにゃしんぎょうを拝はいしていただき、嵯峨天皇さまの大御心とお大師さまの御教えを感じていただければ幸さいわいに存ぞんじます。

 

※参考文献
中村元『仏教語大辞典』東京書籍、一九七五
福田亮成『般若心経秘鍵』ノンブル社、二〇〇一
村岡空『般若心経秘鍵入門』大覚寺出版部、二〇〇四